第44章 六道輪迴也有科學的解釋方法
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“Are
you
kidding
me？就這麼浪費了一次問問題的寶貴機會。”周喜緣怒斥金廣願。
“算了，大體上已經掌握了情況，再問也不會有什麼明確的指示，到頭來還是要咱們自己去尋找答案。”杜妙德替金廣願說了好話。
“真不愧是文殊菩薩的色身智慧第一，怪不得你什麼都會。”金廣願回禮稱讚杜妙德。
“你應該問問你變身是怎麼回事，畢竟那股力量太強大了。”妙自如對金廣願說。
“是啊，我給忘了！不過沒關係，就像杜妙德說的，我們可以自己去找答案。”金廣願不以為然地說。
“Anyway，你們真的相信剛纔葉教授說的話？”周喜緣質疑道。
“首先葉教授冇有理由說謊騙我們，其次從我們遇到的事和他剛纔展示的法力來看應該是真的。”杜妙德分析道。
“我也相信是真的，經葉教授這麼一說，我們的能力和遇到的事情都能夠解釋的通。”妙自如讚成杜妙德的想法。
“總之我們先按照葉教授所說的去做，是真是假，到時候自然就有答案了。他是不是說讓我們先去各自的道場取經文？”金廣願決定先行動起來。
“ok，我也覺得這樣是找到真相最快的方法。無論結果是什麼先做了再說。”周喜緣也決定在行動中尋找答案。
於是四個人開始商討接下來的行動計劃。經過商討他們決定，由周喜緣派人回學校將四個人的必須物品運到彆墅，然後幾個人再從長白山出發，先去距此最近的五台山文殊菩薩道場。周喜緣派人從學校取來了幾個人的物品之後，杜妙德加強改良了他們的武器。雖然知道自己是菩薩所化，可是在還冇有恢複法力之前能力有限，加上之前的對手已經很難對付，所以還是需要外力幫助的，畢竟如果真的不幸身亡，那就要永遠被困在煉獄之中的嚴重後果。杜妙德使用周喜緣提供的鈦合金，給妙自如製作了更為鋒利堅韌的雙刀；周喜緣的拳擊手套也被改良成打擊力更強、更為靈活的，可以露出五指的霹靂手套；杜妙德自己的盾牌也加入了鈦合金變得更加堅硬，而且還配備了各種暗器；隻有金廣願的棒球棒上麵隻增加了一圈鐵絲。
“杜妙德你過分了，這改良會不會太敷衍了！”金廣願氣憤地問道。
“怕什麼，要是遇到危險，隻要你一變身，什麼事情不都解決了。”杜妙德笑著說道。
“就我這能力我自己都不敢打包票，況且我都不知道變身後發生了什麼，能不能再變身還是個未知數。”
“逗你玩的，加上的鐵絲是用來導電的，上次你不是說想要一個雷電屬性的武器嗎，我在裡麵安裝了發電裝置，可以瞬間放出十萬伏特的電擊，但是鈦合金導電性差，所以我加了鐵絲連接在發電器上導電用。”杜妙德解釋道。
“這還差不多，謝了哥們！”說完金廣願就興高采烈地研究他的發電棒球棒去了。
改造武器加上休整，總共用去了五天時間，做好萬全準備之後，四個人正式踏上了拯救眾生的征程，邁向萬裡長征的第一個目的地——五台山。
《名山誌》載：“五台山五峰聳立，高出雲表，山頂無林木，有如壘土之台，故曰五台。”
所謂五峰乃：東台望海峰、西台掛月峰、南台錦繡峰、北台葉鬥峰、中台翠岩峰。五峰之外稱台外，五峰之內稱台內，台內以台懷鎮為中心，四人此次的目的地便是台內中心的台懷鎮。
“這五台山光是主峰就有五個，各個主峰都有自己的寺廟。台外台內現存寺院加起來有四十七座，葉教授也冇給什麼明確的的提示，我們總不能一座一座漫無目的地找吧？”周喜緣坐在航空座椅上，一邊看著電腦螢幕一邊說道。
“我已經查詢各方麵的資訊分析過了，整個五台山以台懷鎮為中心，而台懷鎮的中心區，靈鷲峰下便是顯通寺。《清涼山誌》記載，顯通寺建於東漢永平年間，稱大孚靈鷲寺。北魏孝文帝時擴建，稱善住院。因寺前有花園，又名花園寺。唐太宗時重修，武則天曾改稱大華嚴寺。明太祖時，再次重修，賜額‘大顯通寺’。顯通寺與河南洛陽白馬寺同為我國最早的佛教寺院，被稱作‘釋源宗祖’。又有傳說靈鷲一詞，來源於古印度。古印度有一座山，因山形似鷲，山中又多鷲，認為有靈氣，稱為靈鷲山，略稱靈山。傳說佛教創始人釋迦牟尼曾在山中居住和說法多年，所以佛教中的許多傳說與此山有關。靈鷲山往往成為佛的代名詞。中國佛教信徒為了宣揚本教，許多名僧便將自己的修持之處附為靈鷲。由此推斷靈鷲山應是文殊菩薩修行之地，我們要找的經文大概率是在顯通寺之中的某個地方。”杜妙德經過細緻的查證分析得出結論。
“那我們就直奔台懷鎮，到地方了咱可以先來碗山西刀削麪，據說非常好吃。”金廣願拿著五台山旅遊攻略，津津有味地邊看邊流口水。
“Good
idea!你再多找一些，我也想多嘗試一下中國各地不同的美食。”周大小姐吩咐道。
“得嘞，擎好兒吧您嘞！”金廣願繼續翻找山西美食。
“如果不想起葉教授的話，咱們還真像是去旅遊的。”妙自如微笑道。
“要真是去旅遊的那該有多好啊！”杜妙德意味深長地說道。
四個人下了飛機之後，直奔台懷鎮。在鎮上最高級的酒店安頓下來，四個人準備先出去吃飯，周喜緣本想留在酒店吃飯，但是在金廣願和杜妙德的軟磨硬泡之下，還是跟著他們去了街上的麪館吃麪。周喜緣從來都是在酒店或者高級餐廳吃飯，一次也冇進過小飯館，而這一次她在當地的麪館吃到當地人做的地道的麵，才意識到自己曾經錯過了很多美食。此時已過飯口，麪館裡冇有什麼客人，四個人坐在靠角落的地方，開始回顧葉教授告訴他們的事情。
“我已經派人去學校問過，葉教授失蹤了，自從和咱們見過麵之後，就冇有再在學校出現過。葉教授那天說的什麼佛呀、極樂世界呀、六道輪迴呀、度化呀，具體是什麼意思？金廣願你不是宗教專業的嗎，你給我解釋解釋。”周喜緣說道。
“總的來說，在佛教中佛的最終目的，就是教化和引導眾生脫離六道輪迴前往極樂世界。眾生在六道中輪迴轉生，是一個無限的循環，在這個循環中，眾生進入不同的道，在其中承受各種不同的苦難無法超脫，而極樂世界是一個冇有任何痛苦的完美世界，隻有遵循佛的教誨、依照佛指點的方法不斷修行精進，當達到佛菩薩境界時，眾生才能脫離六道循環之苦往生極樂。《華嚴經》中有所記載：‘一切眾生，皆具如來智慧德相，隻因妄想執著，而不征得。’也就是說眾生都有成佛的可能性，隻是因為某種因果被困於六道之中，如果找到正確的方法，就可以從六道中解脫往生成佛。而說到度化，意思就是佛菩薩向眾生揭示這個世界苦的根本原因，教導眾生脫離六道輪迴之苦的方法。”金廣願詳細地給周喜緣解釋佛教的概說。
“太抽象了，我對宗教理論一竅不通，誰還有更科學一點的解釋方法？”周喜緣追問道。
聽到科學兩個字杜妙德終於開口了：“愛因斯坦曾經說過：‘科學的儘頭是神學。’其實科學理論和宗教理論並不衝突，它們隻是對同一種現象的，站在兩種不同立場的不同說法。這幾天我翻閱了很多佛教典籍，結合現代科學理論我總結出了自己的一種假說。我發現物質能量守恒定律和六道輪迴理論有很高的重合度。物質能量守恒定律指出：在一個孤立係統中，能量總量是不變的。這是因為能量可以轉化為各種形式，但總量是不變的，即能量既不能被創造，也不能被毀滅，隻能從一種形式轉化為另一種形式。而六道輪迴理論是說：六道之中的眾生，基於各自因果報應，在六道之中輪迴轉世不生不滅。我們可以假設六道輪迴就是一個孤立係統；眾生就是係統中的物質能量總和；而輪迴轉世不生不滅，就是物質能量隻能從一種形式轉化為另一種形式，既不能被創造，也不能被毀滅。度化一詞應該可以解釋為：能夠揭示事物本質，將物質能量從一種形式轉化為另一種形式的方法和手段。”
“聽你這麼一說，這兩種理論好像還真是說的一件事情。”三人都點頭讚同。
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